O ovoj knjizi
Ovo je prva filozofska knjiga britanskog filozofa Bertranda Russella, prvi put objavljena 1900. godine, s drugim izdanjem 1937. godine.
Russell, utemeljitelj analitičke filozofije i poznati kritičar religija, odlučio je započeti svoju filozofsku karijeru publikacijom o filozofiji njemačkog filozofa Gottfrieda Wilhelma Leibniza.
Russell je pokušao otkriti da je Leibnizov argument za Boga u suprotnosti s njegovom temeljnom filozofijom.
Russell će nastaviti ispitivati religije dublje. Godine 1927. napisao je esej Zašto nisam kršćanin?
koji je 1957. proširio u zasebnu knjigu u kojoj dovodi u pitanje koncept Boga ili neuzrokovanog uzroka
. Godine 1952. Russell je napisao knjigu Postoji li Bog?
koja također obrađuje to pitanje.
Friedrich Nietzsche, poznat po tvrdnji Bog je mrtav
, čini se da je pronašao metafizički temelj za svoju filozofiju u Leibnizovim teorijama.
Russell piše sljedeće divljenje prema Leibnizu u predgovoru drugog izdanja svoje knjige, 37 godina kasnije:
Leibnizova logika bila je jednostavnija od one koju sam mu pripisao. ... Moji stavovi o Leibnizovoj filozofiji i dalje su oni koje sam zastupao 1900. Njegova važnost kao filozofa postala je očitija nego što je bila tada, zahvaljujući razvoju matematičke logike i istovremenom otkriću njegovih rukopisa o toj i srodnim temama. Njegova filozofija empirijskog svijeta sada je samo povijesna zanimljivost, ali u području logike i načela matematike mnogi od njegovih snova su se ostvarili.
Međutim, rasprava na forumu I Love Philosophy otkrila je da istaknuti teolozi i kršćanski filozofi 2025. godine visoko cijene Leibniza i smatraju njegov argument za Bog autentičnim.
Kršćanski filozof:
Mislim da je moj moralni argument za postojanje Boga sličan Leibnizovom kozmološkom argumentu.(2025) Einsteinova filozofija Izvor: I Love Philosophy Forum
Ova književna publikacija omogućuje dublje istraživanje Leibnizove filozofije. Iako se Russellov argument može činiti čvrstim s dubokom potkrepljenošću, lako je otkrivena mana.
U poglavlju § 64 Russell piše:
Za sada je dovoljno postaviti Leibnizu dilemu. Ako pluralitet leži samo u percipijentu, ne može postojati mnogo percipijenata, i tako cijela doktrina monada propada.
Na prvi pogled ova tvrdnja je nevaljana, budući da beskonačne percepcije (koje monade predstavljaju) nisu agregat, što implicira da ne postoji temeljni zahtjev za jednošću među višestrukim percipijentima.
AI je predložio da bi Leibniz odgovorio sa sljedećim:
Russellova tvrdnja da doktrina monada
propadneako pluralitet leži samo u percipijentu pogrešno shvaća kako Leibniz povezuje pluralitet s percepcijom, pa je nacrtani odgovor vrlo blizak onome što Leibnizova pozicija podržava. Leibniz doista smatra da svaka monada ima beskonačno mnogo percepcija i da se brojčana raznolikost među monadama temelji ne na različitim percipiranim objektima, već na različitim stupnjevima, jasnoći i uređenju percepcije, što mu omogućuje da odbaci ideju da višestruki percipijenti moraju činitiagregatu problematičnom smislu na koji se Russell oslanja.
Ova publikacija omogućuje kritičko ispitivanje i Leibnizovih i Russellovih teorija.